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在《群星熠熠--臺灣當代詩人析論》一書中,林于弘回到教授身分,以學術的觀點評析十位臺灣當代詩人:張秀亞、向明、管管、席慕蓉、黃榮村、蕭蕭、莫渝、向陽、鍾喬及江文瑜。其中有創作不輟、聲名遠播的專業作家,但也有跨界書寫、轉換跑道的其他學者,他們對臺灣新詩耕耘的表現與成就,都有值得你我回顧省思的重要價值。

作者簡介

林于弘

1966年生,臺北市人。臺灣師範大學國文研究所博士,曾任國小、國中、高職及大專教師,現為臺北教育大學語文與創作學系教授,學術專長為語文教學及當代臺灣文學,創作以新詩為主,並兼涉散文及傳統詩。著有詩集《進化原理》、《文明併發症》、《航行,在詩的海域》及《縱橫福爾摩沙》,論著《臺灣新詩分類學》、並編有《大專國文選》、《現代新詩讀本》等。







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愛在何方?情歸何處?──蕭蕭愛情詩的思維與實踐

蕭蕭(蕭水順,1947~)是臺灣中生代著名的散文家、詩人與評論家,其個人詩集迄今共有11冊出版,包括:《舉目》(1978年6月)、《悲涼》(1982年11月,並收入《舉目》所有的詩作)、《毫末天地》(1989年7月)、《緣無緣》(1996年3月)、《雲邊書》(1998年7月)、《皈依風皈依松》(2000年2月)、《凝神》(2000年4月)、《蕭蕭.世紀詩選》(2000年5月)、《後更年期的白色憂傷》(2007年12月)、《草葉隨意書》(2008年10月)、《情無限.思無邪》(2011年3月)。關於其詩作的特點,也如陳巍仁所言:「綜觀蕭蕭的詩作,有兩個特色最常被提出,一是『小』,二是『禪』」。是以歷來討論蕭蕭的詩作,也多聚焦於「小詩的形式」與「禪思的意境」這兩大板塊。然而作為一種書寫的可能內涵,蕭蕭對於「愛情」的態度又是如何?

《毛詩序》云:「詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。」詩人的寫作方向,是由詩人的內心主導,而主導的力量,便是一己的詩觀。詩觀是詩人創作的核心,自然也主導其寫作的趨向,蕭蕭曾自述:

詩是從「詩緣情」的內在衝動,有我的、感性的開始,而後才有積極的、知性的、有我的「詩言志」。「詩緣情」是無法控御的內在衝動,是憑空而來的靈思;「詩言志」則是理性的、省思的,講究傳達方法的言說。最後希望達至「詩(思)無邪」的無我境界 。

這三個彼此承接、先後遞進的層次,也正是蕭蕭對於新詩的創作態度,他更進一步解釋:

「詩緣情」→「詩言志」→「詩無邪」,是詩的三部曲,「詩緣情」從無到有(從無情無思到有情有詩),「詩言志」從有到有(從有情無思到有物有法),「詩無邪」從有到無(從有方法到無不可用的方法,從有境界到無不可入的境界),這是我寫詩的理想 。

蕭蕭最終雖只拈出「空白」二字作為詩觀,只是「空白」的理想究竟該如何落實?是司空圖的「不著一字,盡得風流」,還是嚴羽的「羚羊掛角,無跡可求」?就表現的方式言,「情感、思想、觀念、意志、經驗、體悟,都可以成為詩的內容」 。事實上,蕭蕭在第一本詩集《舉目》就已明確指出:

從天到人的關心,從人到地的熱愛,我有著很深很深的冥合為一的觀念。……。這是我最新的作品,均是最老最舊,一直流盪在心中的感情 。

雖說這裡的「感情」並非專指「愛情」,但作為感情的重要成分,蕭蕭怎能無動於衷?蕭蕭雖不似眾多專以愛情詩而聞名的現代詩人,但是這一類詩作的書寫,應該也是落實其個人創作理念的方式之一。因此針對其愛情詩的寫作意圖加以窺探,也當是建構蕭蕭寫作板塊中所不容忽視的一環。





群星熠熠:臺灣當代詩人析論

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